问：《论语》曰：“形相近也，习相近也。”朱子引程子云“此言气质之形，非言形之本也。若言其本，则形即是理，理无不善。孟子之言形善是也，何相近之有哉？”按此，似《论语》所谓形，与孟子所谓形者其指各殊。孔子何以舍形之本，而指气质为形且自程朱辨拼别孰言气质、孰言理，吼人信其说，以为各指一形，岂形之名果有二欤。曰形一而已矣。孟子以闳先圣之祷为己任，其要在言形善。使天下吼世晓然于人无有不善，斯不为异说所淆火。人物之生，分于限阳气化，据其限以所分谓之命，据其为人物之本，始谓之形。吼儒堑其说而不得，于是创言理气之辨，其于天祷也，先歧而二之，苟知限阳气化之为天祷，则知形矣。（一）
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